hieromonakh_agapit: (Default)
Еджинственно, что скаэу - в лагере системы ГУЛАГ НКВД СССР пидораса Солженицина вылечили от рака... И, вообщем, я соглашусь, что советские граждане должны получать медпомощь ЛУЧШН чем бандиты и предатели.
Что не отменяет необходимости в стране не имеющей очевидных проблем оказывать как можно лучшую медпомощь заключенным.

Оригинал взят у [livejournal.com profile] valkiriarf в А где ваше место у кормушки?
hieromonakh_agapit: (Default)
каждый человек принимает Господа сердцем своим! И если оно злое, или неправедное, или равнодушное, он и постигнет Бога так, как оно позволит. И Господь у него предстанет таким же, как он сам: беспощадным, лживым, холодным! Нет, вера не превращает подлеца в праведника, он остается всего лишь верующим подлецом. Плохого человека религия делает хуже, ибо он верит в Бога, но не в истинного, а в выгодного. Он и Всевышнего пытается втянуть в свои пакости, марает имя его грязью, жестокостью, смертью. Эх, да что говорить, Иисус велел возлюбить ближних, а они во имя Его — ненавидят

Вот.

Nov. 27th, 2010 11:37 pm
hieromonakh_agapit: (Default)
Читайте сказки
27 Ноя, 2010 at 2:18 PM
gnoris

Когда в 1992-м году я приехал в Оптину, то в маленьком рюкзаке привёз с собой трёхтомник Добротолюбия. Душа горела любовью к монашеству, желанием непрестанной молитвы, подвига и поста. И вот я подошёл к игумену Феодору (Трутневу):

- Батюшка, благословите Добротолюбие читать. Он посмотрел на меня со своей неизменной мягкой улыбкой и сказал:

- Не надо, ты сейчас лучше сказки читай…

Вот такой неожиданный был ответ, но как я сейчас понимаю, глубокий и мудрый. Ведь что главное в сказках? Да то же, что и в Добротолюбии… И может быть потому много лет спустя, когда отца Феодора не было уже на свете, а я стал священником и начал, наконец, читать эту великую книгу – одни слова поразили меня в ней особенно сильно.

Эти слова были сказаны преподобным Антонием Великим.

«Единственный способ к познанию Бога, - говорит он, - есть…»

Что бы вы думали? Смирение… или может быть послушание… а может рассуждение, без которого по слову святых отцов, истинное благочестие невозможно? Чему отдать «пальму» не первенства даже, а исключительности, ибо святой говорит о единственном способе к познанию Бога… о том, что всему остальному придаёт сокровенный, особенный смысл.

Я приведу эти слова великого подвижника полностью, но только позже, а пока я хочу вспомнить о нашем современнике, почившем в 2003 году оптинском игумене Феодоре.


- - -

В жизни каждого христианина есть люди, память о которых (не важно живут ли они на земле или уже отошли в вечность) согревает сердца. Через этих людей Господь опытно, в чувстве являет благодатную красоту православной веры, так, что само общение с ними порой убеждает лучше любых аргументов и доводов. Одним из таких людей в моей жизни стал оптинский насельник, игумен Феодор (Трутнев). Я давно хотел как-то выразить в словах свою бесконечную благодарность этому доброму служителю Божьему, да всё не мог собраться. И вот принялся искать информацию в Интернете о почившем старце, чтобы рассказ мой был по возможности более полным, но… то, что я нашёл – меня обескуражило и расстроило. Это была статься о покойном старце, на первый взгляд вполне доброжелательная по отношению к нему самому, но гневно клеймившая прочих насельников обители и священноначалие, как «врагов православия», «приспешников» католицизма, глобализма и т.д… Статья называлась «Завещание оптинского старца Феодора». Читать этот опус было особенно грустно, потому, что именно Оптина Пустынь, может быть как немногие из нынешних монастырей, хранит особую, благодатную атмосферу, одно прикосновение к которой врачует сердца, уязвлённые безумием нашего мира. И вот человек, прочитавший такую статью, может подумать, что и в Оптиной Пустыни царят вражда, разделение и смута. Но ведь ничего этого нет и в помине! Есть группа людей, которые в своём стремлении отстоять какую-то свою, «особенную правду» утратили не только христианскую любовь и смирение, но и элементарное трезвомыслие. Конечно, в жизни Церкви много трудных вопросов, но ведь они ни в коем случае не должны становиться причиной озлобленности и вражды. Напротив, именно эти трудности, кажется и должны помочь нам проявить терпение, благоразумие, христианскую любовь и согласие. Ан, нет…

Отец Феодор предстаёт в этой статье каким-то резким, юродствующим обличителем, который может и «с начальством пошуметь» и вопреки «прельстившейся» братии сказать «без всяких изворотов» единственно верное слово, и публично осудить несогласного... Но, смею заверить, что батюшка был иным человеком.

Может быть, и совсем не стоило отзываться на этот пасквиль, но не хочется, чтобы у людей, не знавших лично старца, сложилось превратное мнение о нём самом, да и об атмосфере, царящей в Оптиной Пустыни. Кроме того, выдержки из статьи распространились в Интернете, тиражируя своеобразное и одностороннее представление о православии. Пресловутая война с кодами, паспортами, экуменизмом и глобализмом для некоторых христиан превратилась в особый культ, главная черта которого – суровость, легко переходящая в неприязнь к несогласным, ненависть и непримиримая вражда со всеми носителями мнения, не согласного с собственной «правостью». Бросается в глаза озлобленность всех последователей этого «истового православия». Именно не трезвение, а озлобленность, которую они сами за собой не замечают и которая во всём и во всех заставляет выискивать именно и прежде всего пороки, грехи и недостатки. Хуже всего, что апологеты этого новодела не замечают отличия своей «модели» от того, чем жила и живёт реальная Церковь и что можно выразить простыми словами Господа: «Заповедь новую даю вам: да любите друг друга».

В моей жизни был трудный, юношеский период, когда я оказался в нравственном и душевном ступоре. Очень мне было плохо тогда, и выхода я не видел. Но вот однажды (а это было, как сейчас помню, летом 1991 года) я по телевизору почти случайно, мельком увидел отрывок передачи про Оптину Пустынь. Это было интервью с игуменом Феодором. Помню только, что он рассказывал о том, что живёт в монастыре, молится, служит, собирает травки… Но говорил он об этих совершенно обыкновенных вещах с такой лучезарной и совершенно не объяснимой для меня радостью, что я буквально замер перед экраном, впитывая каждое слово Оптинского игумена. Впрочем, на меня не слова даже произвели впечатление, а именно вот эта неподдельная радость, которой светилось лицо отца Феодора.

Помню, я тогда же твёрдо решил побывать в Оптиной Пустыни и даже попросил у отца карту железных дорог и стал примеряться - как бы мне удобнее туда добраться.

Но воодушевление моё как это бывает, вскоре улеглось, житейское взяло своё, и я в этот год никуда не поехал. Наступило лето 1992 года, ничего в моей жизни не поменялось, душа наполнилась страданием до краёв и вот, когда приключилась «последняя капля», я быстро собрал пожитки и, не задумываясь о перспективах и сроках, бросился в спасительные объятия Оптиной Пустыни. Другого исхода я просто не видел.

Четыре месяца, что мне довелось прожить тогда в Оптиной, отец Феодор терпеливо вытаскивал из греховного болота меня и подобных мне бестолковых юнцов. И вытаскивал не каким-то псевдоюродством и "строгачём" (которых и в помине не было), а удивительной сердечной теплотой и любовью. Да, в 93 году его действительно многие почитали старцем, но он сам этого, конечно, не принимал и смирением обладал не показным, а каким-то глубинным, сокровенным. Вот это в нём и привлекало! Много раз мне приходилось обращаться к отцу Феодору за советом и помощью и ни разу я не слышал от него приведённых в статье "прибауток", вроде нелепого самоназвания "Федька-дурак". Да это совершенно и не в его духе было. Отец Феодор был удивительно чуткий и (если так можно сказать) деликатный батюшка. Даже строгость его была сострадательная, а не резкая, как получается из статьи! Один знакомый, с которым мы были в ту пору в Оптиной, до сих пор вспоминает игумена Феодора со слезами умиления и называет его не иначе как "наш дедушка". И я не могу с ним не согласится - такой глубокий, живой след оставил в наших сердцах отец Феодор! Как жаль, что образ его, истинный, подменяется какой-то маской непримиримого и озлобленного борца с ветряными мельницами.

В статье приводится эпизод с юношей-католиком, которому отец Феодор, якобы, обратился с такими словами:

– Вы что, католик? Ай, яй, яй. Немедленно креститься. Если Вы, молодой человек, желаете обрести спасение, тогда сейчас же идите к о. Благочинному и просите священника, что бы он завтра же Вас окрестил непременно. Слышите меня?

Насколько мне известно, и лично, и со слов других людей, знавших отца Феодора, он неукоснительно соблюдал Церковный устав. И достаточно взять в руки «Требник», чтобы убедиться, что католики присоединяются к православию не через крещение, а через особый чин покаяния. Отец Феодор это, конечно, знал и я уверен, что не дерзнул бы проявлять самочиние в таком важном вопросе, даже если существуют разные богословские мнения.

Отец Феодор – первый человек, у которого я исповедовался в Оптиной пустыни. В его присутствии что-то происходило с душой, она как будто обрушивалась в покаянии, чувствуя присутствие сердца, исполненного глубочайшего сострадания и любви, способного принять и утешить. И это происходило не только со мной. Я видел как на исповеди у батюшки, позабыв обо всём, посреди многолюдной службы в голос рыдал, сотрясаясь могучим телом здоровенный мужик-сибиряк и я бы не удивился, если бы узнал, что ещё за минуту до встречи с отцом Феодором, он и предположить не мог, что с ним такое может случиться. В то же время отец Феодор не принимал «духовных чад», часто повторяя, что сам грешен сверх всякой меры и не может руководить другими в духовной жизни. И, опять же, в этом не было нарочитости, но искреннее смирение и осознание своего недостоинства. Он всё больше отсылал «на беседу» к игумену Антонию, а когда бывал в монастыре отец Илий – то к нему.

Помню, меня умилял клобук отца Феодора с неизменным пятнышком, какое бывает, когда на ткань капнут чем-то, что обесцвечивает ткань. Этот ветхий клобук для меня тогда был как бы символом монашества, символом святоотеческого смирения и нестяжательности. Вот, вроде бы мелочь, а ведь это очень сильно подействовало и я уверен, что клобук этот не был какой-то нарочитостью, а самым естественным выражением тогдашней простой и, в общем-то, бедной, жизни монастыря.

Вообще, батюшка был прост в обращении именно той монашеской, сдержанной, но приветливой простотой, черты которой роднят всех преподобных отцов. Когда говорят о каком-то юродствовании с его стороны – это звучит, по меньшей мере, странно. Он был, очевидно, человек образованный и культурный и эту свою образованность и культурность не выпячивал, но и не прятал, не прикрывал нарочитой грубостью или резкостью. Если он и бывал строг, то уж во всяком случае, по существу и без резкости в суждениях, скорее строгость его, с рассуждением, проявлялась именно в том, что находила надёжное подтверждение в Церковном Предании и Уставе.

В книге иеродиакона Авеля (Семёнова) «Число паспорта» есть такие строки: «Незадолго до смерти о. Феодор собственноручно написал: «Новые паспорта - не брать: с тремя шестерками. Опасны и штрих-коды (штрих) - не подписываться при них, не соглашаться принимать ни электронные карточки, ни новые паспорта, это равносильно отступлению от Христа Бога и переход на службу антихристу. С братской любовью недостойный игумен Феодор».

Записка эта, якобы найденная в келье батюшки после его кончины, сфотографирована, опубликована, растиражирована и вызывает горькое недоумение. Во-первых, никакой подписи: «С братской любовью… и т. д.» в записке нет, она анонимна, во-вторых, написана она на мятом листке, так что создаётся впечатление, что записка была скомкана (может, и выброшена), а потом кем-то тщательно расправлена. Кроме того, в этой анонимной записке слово «паспорта» в первый раз написано почему-то по-английски: «pasporta», ну и, наконец, - 18 лет, как добрую память я храню дома собственноручную записку игумена Феодора с краткой молитвой. Даже поверхностное сличение подчерков этих двух записок не оставляет сомнения, что писали их разные люди – ту, что хранилась у меня написал и лично передал мне отец Феодор. Кто и с какой целью написал вторую – мне неведомо, но то, что написана она не рукой отца Феодора – это точно.

Я не разу не слышал от отца Феодора каких-то резких суждений о «трудных» вопросах современности вроде пресловутых ИНН, паспортах или глобализации, зато я был свидетелем случая, который глубоко запал мне в душу и который может послужить ответом благословенного батюшки всем ревнителям «истового православия». Вечерами, во Введенском храме отец Феодор частенько проводил духовные беседы с паломниками. Знаете, вот часто говорят сейчас о необходимости восстановления общинной жизни прихода. И всякий раз, когда я слышу эти разговоры, мне вспоминается тихий сумрак Введенского храма, скамейки с сидящими на них паломниками и лучезарный отец Феодор с подлинно отеческой теплотой и участием читающий какой-нибудь душеполезный рассказ или отвечающий на вопросы гостей. В те вечера в храме царила атмосфера подлинно христианской общинности. И вот – уж не помню, по какому поводу, - один из паломников завёл известную песню о том, что, мол, жиды растреклятые губят Рассеюшку…

Отец Феодор резко остановил паломника и сказал:

- Запомните, пожалуйста: наши враги не евреи, магометане или католики, а грехи, наши с вами грехи!

Простые слова, но сказаны они были с такой проникновенной твёрдостью, что я запомнил их навсегда и частенько повторяю, когда мне хочется в очередной раз найти виноватых… да в чём бы то ни было.

Ну и под конец я хочу рассказать историю, которая с ещё одной, сокровенной стороны раскрывает почившего старца.

Тот самый человек, - Максим, - который называет отца Феодора «наш дедушка», за год или два до смерти игумена, снова приехал в Оптину. Всё он не мог найти свой путь в жизни, всё маялся, наконец, приехал в монастырь, встретил отца Феодора и спросил: «Что мне делать: как жить, кем быть?..» На что старец ответил так: «Езжай к отцу Науму в Лавру, на третий день получишь от него ответ». Максим поехал. Остановился в Москве у знакомого паренька – иконописца и вот, поутру, рано отправился на электричке в Сергиев Посад. Прибыл к отцу Науму, а у того вокруг келейки столпотворение. Встал Максим позади всех и ждёт. Какая-то старушка что-то шепчет на ухо старцу, а он ей: «Громче говори». Она: «Батюшка, вот хочу коровок, козочек своих продать и в монастырь уйти, благословите?» Батюшка точно не расслышал: «Громче, громче говори!» Старушка несчастная ещё громче говорит, а он опять: «Громче!» В конце концов, пришлось ей почти кричать, так что вся толпа узнала о её «сокровенном». Тогда старец отвечает ей строго: «Ступай, ступай отсюда! Ишь чего удумала! Люди, вон, по делу пришли, а ты пустое болтаешь!» Так и прогнал. Максим стоит и думает: «Вот так он и на меня рассердится. Ну, что у меня за дело? Да ничуть не важнее, чем у старушки этой. Как пить дать прогонит старец!..» Так и простоял тихонько, притаившись, не поговорил со старцем, уехал обратно в Москву.

Но на утро «по послушанию» снова приехал. У старца опять толпа, не протолкнёшься. Снова стал Максим и ждёт. А старец не стоит на месте, от одного человека переходит к другому, что-то отвечает отрывисто и громко, так что вскоре Максим уже и вслушиваться перестал, погрузился в свои думы. Вдруг слышит: «А ты чего приехал? Сказали тебе на третий день, вот на третий день и придёшь». Максим и не думает, что это к нему относится, не обращает внимания, но тут люди стали его в бок толкать: «Эй, паренёк, слышишь? Тебе говорят!» Максим поднимает голову и точно – старец прямо ему кричит: «Завтра приходи. Сказали тебе: на третий день, вот так и придёшь».

Снова воротился Максим в Москву и снова поехал «на третий день» в Лавру. Приезжает, а ворота в келейку старца закрыты. Сегодня, говорят, приёма не будет, сегодня Патриарха встречают. Ну, Максим сел на бордюрчик, голову склонил и ждёт неизвестно чего. Но на душе так безмятежно, так спокойно, что вот так бы, кажется, и сидел вечность…

Мимо проходят люди, монахи… Вот одна тень проплыла, задержалась… воротилась обратно, накрыла Максима. Он поднимает глаза… и видит перед собой старца Наума.

- А, да, да… - говорит тот, точно что-то припоминая, - это ты? Ну, благослови тебя Бог, только всё будет потом, потом...

- Э… - пытается что-то спросить Максим.

- Говорю же тебе – потом. И с этими словами отец Наум благословил Максима, а потом взял его за руку и говорит:

- Пойдём со мной, - и зашагал быстро сквозь расступающуюся перед ним толпу. Максим по пятам за ним, едва поспевает и вот – вышли оба прямехонько к Патриарху, так что Максим простоял у Святейшего за спиной пока тот совершал молебен, а потом ещё и благословение взял.

Ну, а насчёт «потом» - это уж дело сокровенное. Про то Бог ведает…

Ну и уж совсем в конце приведу полностью те слова преподобного Антония Великого, что поразили меня в Добротолюбии.

«Единственный способ к познанию Бога, - говорит святой, - есть доброта».

Та самая доброта, которая никак не совместима с озлобленностью и самозванством, с ненавистью и враждой… та доброта, которая обязательно побеждает в любой, пусть даже самой страшной и запутанной сказке.
hieromonakh_agapit: (Default)
Originally posted by [livejournal.com profile] mixmaxov at На обочине
Возвращались мы в субботу с матушкой из Москвы домой. А как к нам в деревню из Иванова доехать? Да, ни как вечером не добраться, так как автобусы до нас не ходят, а таксисты после 15 часов никогда в Иваново не задерживаються. Уезхают, если даже и нет клиентов, так как дома дела и дети. Да и не дала она мне поискать такси, так как она считает это дорого. Так как у меня денег в карманах вообще уже не оставалось, а она была решительно настроена на такси их не тратить, я согласился на обычный вариант - попутка. Добрались на маршрутке, до окраины Иваново, и начали ловить. Машин ехало много, но тормознул таксист, у которого я не заметил шашечек на крыще. Матушка зашептала - денег нет, денег нет. Но он открыл окно и... и согласился за 50 рублей, провести нас 20 км. Все равно - говорит - я туда еду! А парень оказался отличный. Только сели а он спрашивает - Нук как воспитывать младшего? Ходит в детский сад, а там сплошная драка. У них в группе человека 4 агрессивных пацанов, и они каждый день бъються. Просто на смерть бъються, каждый день с синяками. С воспитателем разговаривал, а она - они так играют! А что это за игра. Он приходит битый, агрессивный, весь взбалмошный. Остановить после садика, часа три не можем.
Поговорили!

Высадил он нас у кафе на объездной дороге г. Шуя. Стоим, голосуем. Идет меркий снег -дождь. Холодно. А мы выехали три дня назал и одеты легко. Гляжу она замерзать начала, так как стоит пританцовывает, да и я начинаю замерзать, так как пронизывающий ветер. К кафе подьехала грузовая машина, но взять нас он категорически отказался, сославшись на то, что у него попутчица. На вид "попутчица" была придорожная проститутка, и предложить её высадить в такой холод, язык не повернулся. К тому, же он вынес ей из кафе какую то еду, и она ела, глядя на нас жалобными глазами, с собачьей жадностью. Её стало жалко!

Отошли опять на обочину и вдруг в дали показались фары и огни автобуса. Оргмный, двух этажный, он пронеся обрызгивая мелкой жижей. В лобовое стекло был виден уютный салон, от которого веяло теплом. В окна смотрели светлые лица. Пролетая в высоте над нами, они были радостны и вызывали легкую зависть. На лобовом стекле была выставлена табличка - в Дивеево, и было радостно за них. Потом прошел второй автобус, потом третий. Они щди с интервалом 5-7 минут один за одним, и после 3- 4 мы уже не поднимали им руки, так как из одного, нам привественно помахали, на взмахи наших рук, и стало обидно.

Замерзание нарастало, раздражение тоже. Может нам под куртки засунть на спину целлофановые пакеты? - предложил я матушке, давая хоть какое то утешение, после боле 30 минутного стояния. (точнее прыгания) на обочине. Мимо прошел очередной огромный автобус с паломниками, наполненный мечтаниями о Любви, жертве ближнему, духовностью и молитвою. Матушка отвернулась от него, спасая лицо от мелких каплей снежной жижи. А я с грустью глядел ему в след, и представилось мне, как несуться по шоссе храмы наши, светящиеся, теплые уютный, с золотыми куполами, несуться куда то, а люди на обочине получают мелкую грязь в лицо и жутких холод отчуждения. Жутко стало от этого видения, и жалко стало и тех, кто в автобусах, и тех кого они на мокрой, холодной дороге проедут мимо. Я перестал махать рукой, оставив это матушке, а сам... а сам просто молился, с грустью думая о происходящем.

Когда мимо промелькнул большой черный джип, я даже и не огорчился, так как надежды на то, что он остановиться у меня и не было. Но через минуту, джип появился, с обратной стороны, и начал сворачивать к кафе. Во, можно бутет с водителем поговорить, подумал я, но джип не остановился ц кафе а подьехал прямо ко мне. В опушенном стекле было знакомое лицо, и приветливым голосом мне сказали - Садитесь отец Михаил, наверное замерзли! Это были знакомые ребята, которым мы в свое время очень помогли. Они нас напоили горячим чаем, хъорошо поговорили за полтора часа пути, и довезли прямо до порога нашего дома. Мы восприняли это событие, как настоящее чудо, хотя корни его были, конечно в том прошлом, когда мы так же не остались безучастны к ним.

Но четвертый день я хожу сам не свой. Это чувство на обочине, когда мимо тебя пролетает огромный автобус христиан, а ты стоих замерзший и обляпаный грязью, не оставляет меня. Пройдясь по улицам поселка, я смотрел на людей и считал их так : "на обочине", "на обочине". " в атвобусе", "на обочине". "На обочине" были те, кто не ходит в храм, кто считает себя верующим, но как и я не ходит теперь в наш храм. Как много же их кругом! Как оказалось так, что в комфортный "автобусы", которые с каждым годом золотей и золотей, сели дельные и бойкие "паломники" и летят они куда - то, обливая остальных мелкими брызгами? А "на обочине" 700 тысяч брошеных детей, 2 миллиона наркоманов, несколько миллионов алкоголиков и миллионы "недохристиан", которых надо еще рехристианизировать.
"Куда летишь, ты тройка Русь?"

hieromonakh_agapit: (Default)
"В 1941 году в Красноярске, зайдя в комнату хирурга-консультанта, доктор В. А. Клюге заметил на стене, рядом с изображением Божьей Матери, небольшой портрет Ленина. Это странное соседство заставило Клюге задать Луке резонный вопрос:
— Вы считаете Ленина гениальным?
— Да, — ответил Лука (Войно-Ясенецкий).
— Но ведь Ленин отрицал религию. Как вы совмещаете эти факты?
— Они, большевики, даже он, не способны были понять смысл религии. Так дальтоник не различает цвета. Их следует пожалеть за это."
http://www.krotov.info/libr_min/p/popovsk/popov_8.html
http://off-roader.livejournal.com/156307.html?nc=1
(ц) atrey
hieromonakh_agapit: (Default)

"Что прекраснее всего? Мир, ибо все, что прекрасно устроено, является его частью.
Что мудрее всего? Время, оно породило одно и породит другое.
Что обще всем? Надежда: ее имеют и те, у кого нет ничего другого.
Что полезнее всего? Добродетель, ибо благодаря ей все иное может найти  применение и стать полезным.
Что самое вредное? Порок, ибо в его присутствии портится почти все.
Что сильнее всего? Необходимость, ибо она непреодолима.
Что самое легкое? То, что соответствует природе, ибо даже наслаждения часто утомляют".

hieromonakh_agapit: (Default)
А вообще это моя любимая притча:
Идут два монаха и рассуждают о сущьности творения
- Не возможно по твари понять творца. Творец никогда в твари себя полностью не выражает - говорит один
- Это если творец не совершенный, а совершенный творец способен в твари выразить себя полностью - говорит второй
- Если он и выразит, то тварь не способна его познать, так как она не совершенна - продолжает первый
- Это если не стремиться познать. А при усердном стремлении она способна и себя познать и творца - отвечает второй
- Да сколько не усердствуй - продолжает первый и наступает ногой в коровью лепешку - ты же никогда не сможеш по лепешке узнать,какая корова её оставила.
- Это если у тея мало информации об этих лепешках, -продолжает спорить второй - а если будеш изучать и делать сравнения, то сможеш понять, какая лепешка какой корове принадлежит.
- Да сколько не изучай, все равно ни какая у ней цвета шкура, ни какова длинна рогов не познаешь - продолжает упорствовать первый
В это время, мимо их идет старец.
Они обращаються к нему
Отче, скажи, можно ли по лепешке познать какая корова её оставила?
Он посмотрел не них и сказал
- Ребята, пока вы здесь не присохли, пойдемте пить молоко!
Экспроприировано у пртиер. [livejournal.com profile] mixmaxov
hieromonakh_agapit: (Default)
Вот он - твой крест и твоё проклятье, Россия. Спасать других, жертвуя собой. Вчерашних врагов, временных союзников и тех, кто даже не знает о существовании такой страны, и такого народа. Чтобы всегда получать не благодарность, а ненависть и презрение.
Удел спасателей, удел Спасителя.
(c) Ким Сергей
hieromonakh_agapit: (Default)
Притча о волшебнике и желаниях

Жил-был один человек. У него было очень тяжелое детство и очень тяжелая юность. Он жил один в маленькой квартирке, и с большим трудом зарабатывал себе на жизнь, и его это злило. Он был печален и несчастен.
Однажды он шёл по улице и услышал детский смех. Он пошел на звук и вошел в аллею, в конце которой он увидел старика, окруженного детьми.
Старик спросил, глядя на одного из детей:
- Что ты хочешь?
- Я хочу электрический поезд, - ответил мальчик.
Старик засунул руку в стоящий рядом с ним большой мешок и достал оттуда электрический поезд.
Девочка сказала:
- Я хочу новое платье!
Старик сунул руку в мешок и достал оттуда платье.
Другой мальчик хотел роликовые коньки, и они тоже оказались в мешке.
И наш человек понял, что этот старик в конце аллеи - волшебник и решил украсть его. Он дождался, когда все дети разошлись, и пока старик сворачивал свой мешок, пробежал через аллею, схватил старика, связал его, засунул в его же собственный мешок, закинул через плечо и принёс домой.
Придя домой, он запер дверь, открыл мешок, выпустил волшебника и развязал его.

- Что тебе от меня надо? - спросил волшебник.
- Я видел тебя в этой аллее, - ответил человек - не пытайся одурачить меня, я умнее, чем ты думаешь. И я знаю, что ты - волшебник, а всё, что я захочу - уже есть в твоём мешке.
- Это правда, - ответил волшебник - и что же ты хочешь?
- Я точно знаю, чего хочу! Я хочу шикарную машину с откидывающимся верхом, - немного подумав, ответил человек - я всегда хотел большую шикарную машину с откидывающимся верхом.
- Хорошо, - ответил волшебник, полез в мешок, достал оттуда ключи от машины и подал их человеку.
- Ключи? - воскликнул тот - я хочу машину целиком!
- Выгляни в окно, - ответил волшебник.
Человек выглянул в окно, а там внизу, на улице стоит огромная красная машина с откидывающимся верхом с белыми кожаными сиденьями.
- Ух ты! Это прямо как я и хотел! - закричал человек и, уже подходя к двери, добавил - а ты оставайся здесь и не вздумай никуда уходить. Он тщательно запер дверь за собой.
На следующий день он вернулся. Он зашёл в дверь и было видно, что он чертовски зол, так что волшебник спросил его:
- Что случилось?
- А... Я целый день ездил по городу, и куда бы я ни приехал, все люди смотрели на меня, ведь я был в этой машине. Но потом я начал замечать, что в этом городе полно красивых машин и люди смотрят на все машины... Так что это не то, чего я хотел.
- А чего же ты хочешь? - сказал волшебник.
- Я... хочу... денег! - ответил человек - Целую кучу денег, чтобы я смог купить всё, что захочу.
- Хорошо, - ответил волшебник, засовывая руку в мешок. Он достал оттуда чековую книжку и вручил её человеку.
Когда тот открыл чековую книжку, увидел на ней своё имя и какая сумма на счёте, он тут же захлопнул её, сунул в карман и заявил:
- Я не знаю, когда я вернусь, но ты пока посидишь здесь.
Он вышел, тщательно заперев за собой дверь, и... спустя неделю вернулся.
Он снова был разозлён и подавлен. Волшебник спросил:
- И что случилось теперь?
- Я скупил всё, что хотел. Стоило мне увидеть любую вещь, которая мне нравится, я тут же покупал её. Если у меня просили что-то, я покупал им это. Но очень скоро мне стало всё равно, смогу ли я купить что-то ещё. Я ведь могу купить всё, так что какая разница... Ты не дал мне того, что я хотел.
- Чего ты хочешь? - спросил волшебник.
В этот раз человек тщательно продумал свой ответ и сказал:
- Я знаю, чего хочу. Я хочу большую... красивую... блондинку. Можешь?
- Хорошо, - ответил волшебник, сунул руку в мешок, вытащил оттуда меню и отдал его человеку.
- Меню? Что я буду делать с меню?
Волшебник показал на дверь и в этот момент в дверь постучали. Человек подошел к двери, открыл её, а там стояла большая красивая блондинка, и она сказала:
- Ну, я готова, пойдём? Ты готов?
- Да! - вскричал человек, схватил меню, её, закрыл дверь и ушёл.
...Спустя две недели он вернулся, вошёл и захлопнул дверь за собой. Он был зол и подавлен. Волшебник спросил:
- А что сейчас? Я ведь дал тебе большую красивую блондинку!
- А... Она была такая послушная, что мне это быстро наскучило. Ей нужны были только мои деньги, и набрав сколько ей было нужно, она просто ушла. Какой-то ты плохой волшебник. Я прошу и прошу тебя то, что я хочу, а оно всё не то и не такое.
- Это потому, - ответил волшебник - что ты ни разу не попросил того, чего хочешь.
- Нет, я всегда прошу того, чего хочу!
- Нет, не просишь.
Тут человек разозлился не на шутку:
- Я прошу!
- Нет, - ответил волшебник - ты просишь машину, а на самом деле хочешь уважения, ты просишь денег, а на самом деле хочешь свободы, ты просишь блондинку, а на самом деле хочешь любви.
И волшебник добавил:
- А теперь я пошёл...
- Нет, ты никуда не пойдёшь! Я тебя выкрал и я тебя буду держать здесь...
- Нет, я ухожу. Я могу уйти в любой момент, как только захочу.
- Да ну? Почему же ты остался здесь до сих пор?
- Потому что я хотел пойти в отпуск, и я получил, что хотел.

И волшебник залез в свой мешок, закрыл его над головой и - хлоп! - исчез.


(с)Дэвид Гордон
hieromonakh_agapit: (Default)
- Человек – пересечение онтологических противоречий. (архм. Платон)
hieromonakh_agapit: (Default)
Очень рискованно овце наряжаться волком. Просто овцу могут пожалеть, а ряженую, быстро распознав, станут ненавидеть. Не следует грозить своим противникам тем, чего не сможешь или по совести не захочешь сделать.
hieromonakh_agapit: (Default)
Если начальник требовательный, немощные подчиненные ропщут на него за требовательность. Если он нетребовательный, то немощные подчиненные ропщут за нетребовательность. Но, поскольку требовать от подчиненных исполнения ими своих обязанностей - это долг начальника, то лучше пусть на нас ропщут за исполнение долга, чем за неисполнение.

Profile

hieromonakh_agapit: (Default)
hieromonakh_agapit

April 2013

S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
2122232425 2627
282930    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 22nd, 2017 06:33 am
Powered by Dreamwidth Studios